Iktikaf dalam Ajaran Macapat

Menjelang berakhirnya bulan Ramadhan, umat muslim di belahan dunia tentu saja tidak ingin melewatkan sepuluh hari terakhir bulan puasa. Hari di mana terdapat malam lailatulkadar yang keistimewaannya dipercaya melampaui malam seribu bulan. Di malam-malam terakhir itu, jamak dijumpai umat muslim berlomba-lomba untuk semakin mengusyukkan ibadah di malam hari. Mereka juga melakukan iktikaf, berdiam diri di dalam masjid untuk mencari keutamaan lailatulkadar.

Mengenai iktikaf, Jawa juga punya konsep tapa brata yang jika ditafsir, esensinya hampir sama dengan iktikaf. Tapa, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI Daring) berarti mengasingkan diri dari keramaian dunia dengan menahan hawa nafsu (makan, minum, tidur, birahi) untuk mencari ketenangan batin. Konsep ini dalam Islam serupa dengan iktikaf yang berarti diam beberapa waktu di dalam masjid sebagai suatu ibadah dengan syarat-syarat tertentu (sambil menjauhkan pikiran dari keduniaan untuk mendekatkan diri kepada Tuhan).

Sejarah Islam mencatat, hal serupa pernah dilakukan oleh Muhammad. Suatu malam, dia pernah mengasingkan diri dan beribadah di dalam goa Hira. Di sanalah malaikat Jibril mendatangi. Menurunkan risalah kenabian dan wahyu.

Iktikaf dan tapa jika ditafsir sebenarnya memiliki esensi yang sama yaitu berdiam diri agar memperoleh ketenangan sehingga dzikir dan sholat membawa pikiran kita semata hanya mengingat dan bersama Tuhan. Bedanya, iktikaf hanya jamak dilakukan di masjid pada bulan Ramadan.

Ajaran dalam Macapat

Tapa atau berdiam diri untuk memperoleh ketenangan, mendekatkan diri pada Gusti ingkang Murbeng Dumadi, merupakan upaya untuk meraih laku utama. Hal itu sebagaimana diajarkan dalam salah satu tembang Sinom: nuladha laku utama/tumprap ing wong tanah Jawi/ wong agung ing ngeksi Ganda/ panembahan senapati/ kepati amarsudi/ sudaning hawa lan nepsu/ pinesu tapa brata/ tanapi ing siyang ratri/ aemangun karyenak tyasing sesama.

Laku utama yang hendaknya diamalkan orang Jawa di antaranya yaitu harus mampu melawan hawa nafsu dan melakukan tapa brata.

Beberapa tembang macapat juga mengajarkan untuk beribadah di malam hari.  Karena pada saat itu, para malaikat dipercaya turun ke bumi. Sebagaimana dalam cakepan tembang Asmaradana: aja turu sore turu kaki/ ana dewa nganglang jagad/ nyangking bokor kencanane/ isine donga tetulak/ sandang kalawan pangan/ yaiku bageyanipun/ wong melek sabar narima.

Dalam pupuh kinanthi serat Wulang Reh yang ditulis Sri Susuhan Pakubuwana IV perilaku mengurangi tidur juga termasuk salah satu lampah dhateng saening tumindak, laku demi kebaikan. Dadiya lakuniraku/ cegah dhahar lawan guling/ lawan ojo sukan-sukan/ anganggowa sawatawis/ ala watake wong suk/ nyuda prayitnaning batin. Perilaku manusia hendaknya mengurangi makan dan tidur, tidak berfoya-foya dan menggunakan seperlunya. Karena mengurangi kewaspadaan batin adalah watak yang tidak baik.

Selain teks tembang macapat di atas, masih banyak lagi yang mengajarkan hal serupa. Dari hal tersebut, betapa Jawa memiliki kekayaan khasanah ilmu yang luar biasa, yang jika ditafsir maknanya mengandung banyak ajaran untuk kebaikan.

------------------------------

* Sumber gambar ilustrasi saking mriki.